Plinio Correa de Oliveira
Was geschah mit den Aposteln während Jesus im Grab war? Die Heilige Schrift gibt uns darüber nur wenig Auskunft. Wir können Vermutungen anstellen, und Anna Katharina Emmerich macht, wie gewohnt, eine Fülle vernünftiger, frommer, interessanter und überaus plausibler Aussagen, die ich in dieser Angelegenheit für gewiss halte.
Man muss sich vorstellen, was mit den Aposteln geschah. Schließlich folgten sie unserem Herrn lange Zeit, erlebten allerlei Wunder und empfingen wahre, tiefgründige und heilige Unterweisungen. Darüber hinaus hatten sie persönlichen Kontakt zu Jesus Christus, und in diesem persönlichen Kontakt konnten sie sich ein Bild von seiner unendlichen Weisheit und Heiligkeit machen und hatten daher allen Grund, von Jesus Christus zutiefst ergriffen zu sein.
Als jedoch die Gefahr nahte und unser Herr angegriffen und verfolgt wurde, verspürten die Apostel eine Art Niedergeschlagenheit, eine Art Entmutigung. Der Triumph unseres Herrn in Jerusalem mag ihnen Freude bereitet haben, doch das Letzte Abendmahl war eine Zeremonie, die zugleich freudig und tief traurig war. Denn die Trauer unseres Herrn angesichts der bevorstehenden Qualen war deutlich spürbar, da er selbst eindringliche und bedeutsame Worte darüber sprach.
Die Apostel befanden sich bereits in einer Krise, vielleicht etwas erschöpft, als der Moment der Passion kam.
Darüber hinaus geschah es, dass die Apostel, da sie wussten, dass einer von ihnen ihn verraten würde und welchen Verlust dieser Verrat natürlich mit sich bringen würde, der Aufgabe nicht gewachsen waren. Katharina Emmerich berichtet, dass sie am Tag des Letzten Abendmahls den Herrn mit den Aposteln und Jüngern sprechen sah und bemerkte, dass die jüngeren Jünger zwar voller Inbrunst waren, die Apostel dem Herrn aber weniger Respekt, weniger Ehrfurcht und weniger Zärtlichkeit entgegenbrachten als die Jünger.
Trotzdem behandelte der Herr sie mit solcher Güte, dass er ihnen sogar die Füße wusch und sie – und sonst niemanden, nicht einmal die Gottesmutter – zum Abendmahl einlud, wo er zum letzten Mal mit ihnen aß und das Allerheiligste Sakrament der Eucharistie einsetzte.
Dies deutet darauf hin, dass die Apostel bereits in einer Art Krise steckten, und man könnte, um es mit den bildhaften Worten auszudrücken, sagen, dass sie im Augenblick der Passion vielleicht etwas lau waren.
Die Apostel verhielten sich im Garten Gethsemane in etwa so, wie sich ein gleichgültiges Mitglied einer Gruppe verhält, dass kein Interesse an den Angelegenheiten der Gruppe hat.
Tatsächlich zeigten sie im Garten Gethsemane und später während der Passion mehrere Eigenschaften, die dem Begriff der Lauheit mehr oder weniger entsprechen. Denn im Garten Gethsemane schliefen sie – sie schliefen nachlässig, gleichgültig. Sie verhielten sich in etwa so, wie sich ein gleichgültiges Mitglied einer Gruppe verhält, dass kein Interesse an den Angelegenheiten der Gruppe hat. Spricht man über sein Auto, das außen vielleicht einen Kratzer abbekommt, wird er hellhörig. Spricht man über den gewaltigen Sturm, der einen Teil der Stadt Campinas verwüstete, findet er das äußerst interessant. Spricht man hingegen über ein Dogma der katholischen Kirche, schläft er wie … [unverständlich] wie die beste Droge.
Nun, sie schliefen, während unser Herr litt, sie schliefen, als unser Herr zu ihnen sagte: „Könnt ihr nicht eine Stunde mit mir wachen? Seht, die Feinde rücken heran, um mich zu verhaften.“ Sie schliefen.
Die Folge war, dass sie erwachten, als unser Herr gerade verhaftet wurde, und eine furchtbare Panik ausbrach. Und das Traurige daran ist, dass anscheinend nicht einmal der heilige Johannes der Evangelist – der jungfräuliche Apostel, der geliebte Apostel – vor dieser Panik floh, entkam.
Es scheint, dass der junge Mann, der floh und sein Gewand den Soldaten überließ, der heilige Johannes der Evangelist war. Er erschien später wieder am Fuße des Kreuzes, doch selbst der heilige Johannes der Evangelist war geflohen. Er erschien später wieder und nahm die Muttergottes als seine Mutter an. Kommentatoren sagen, dass der heilige Petrus sie nicht als seine Mutter bekommen hat, weil er nicht am Fuße des Kreuzes anwesend war. Können Sie sich vorstellen, wie es ist, während des Leidens der Kirche und der Muttergottes nicht am Fuße des Kreuzes zu sein? Er war anwesend, aber alle anderen fehlten. Könnt ihr euch vorstellen, wie beschämt die Apostel waren?
Der heilige Petrus weinte bitterlich. Sie waren wohl zerstreut, voneinander getrennt, als sie erfuhren, dass unser Herr gestorben war, als sie die Erde erbeben sahen, dann den Donner, dann den zerreißenden Vorhang des Tempels, und als sie die Leichen der Gerechten des Alten Bundes durch die Stadt gehen sahen, alles mit einem Ausdruck ungeheurer Ernsthaftigkeit betrachtend. Man kann sich vorstellen, was sie empfanden, etwas Ungeheuerliches, etwas Überirdisches, nicht wahr?
Als sie all dies sahen, wie niedergeschlagen, wie verzweifelt, wie entsetzt sie gewesen sein müssen, ohne einen Ausweg zu sehen.
Nun, es war alles vorbei, das Erdbeben hatte aufgehört, die Dunkelheit war vorbei, der Alltag kehrte nach Jerusalem zurück. In ihrer Gegend drangen natürlich alle Geräusche der Straße hindurch, ein Zeichen dafür, dass alles wieder normal war, aber sie fürchteten wohl, verfolgt und verhaftet zu werden. Was geschah dann?
In ihrer größten Not empfingen die Apostel, weil sie sich an die Muttergottes wandten, Gnaden in vielfältiger Weise, und daraus entstand das Wunder, das wir kennen.
Offenbar wirkte eine geheimnisvolle Gnade. Doch ihre furchtbare Lage trieb sie zur Muttergottes, und in ihrer Suche fanden sie einander. Dort weinten sie, ohne eine Ahnung von der Auferstehung zu haben – denn nur die Muttergottes wusste es – in einer Zukunft ohne Zukunft, denn was sollte nach dem Tod unseres Herrn geschehen? Was war nun alles ohne ihn?
Man könnte sagen, sie habe existiert. Das stimmt durchaus, aber es scheint, dass sich ihre Gnaden und Gaben während seines irdischen Lebens den Menschen nicht so offenbarten wie später. Hätten sie die ganze Mariologie dieses Augenblicks verstanden und den unermesslichen Wert dieses Schatzes, der ihnen anvertraut war, erfasst?
Das kann man durchaus annehmen. Und dann geschah es inmitten tiefster Nacht, tiefster Finsternis, vollkommenster Verzweiflung, doch wie durch Zauberhand begann die Muttergottes, [unverständlich], auf ihre Seelen einzuwirken, und wahrscheinlich, ohne ihnen die Auferstehung zu offenbaren, durch die Gnade in ihren Tiefen eine Fülle von Empfindungen, Hoffnungen und unergründlichen Ahnungen der kommenden Gnade zu erwecken. Diese Gnade hob die Männer empor und schenkte ihnen inmitten des Sturms eine neue Geborgenheit, der sie sich ganz natürlich zuwenden und auf die sie reagierten.
So waren sie, vereint mit der Muttergottes, in ihrer Gegenwart, bereits bereit, an die kommende Auferstehung zu glauben. Und genau in dem Augenblick, als sie von der Auferstehung erfuhren, glaubten sie und freuten sich. Und so öffnete sich ihnen ein Weg, der zuvor richtungsweisend gewesen war. Alles, was zuvor ein Weg ohne Ausweg war, wurde zu einem Weg, und alle Hoffnungen, selbst die kühnsten, wurden in der Auferstehung Christi bestätigt, die die Bestätigung seines ganzen Lebens und eine große Vergebung für die Apostel darstellte. Von dort aus erfuhren die Apostel eine wahre Bekehrung. Von dort aus empfingen sie später den Heiligen Geist und erlebten Pfingsten, wodurch sie zu dem wurden, was wir heute von ihnen kennen.
Das heißt, in der schlimmsten Zeit, weil sie sich an die Gottesmutter wandten, weil sie an ihrer Seite standen, empfingen sie alle Arten von Gnaden, und daraus erwuchs all das Wunderbare, das wir kennen.
In der Stunde, in der die Kirche gekreuzigt zu werden scheint, dürfen wir nicht wie die Apostel schlafen. Wir werden Zeugen des größten Sieges der Kirche aller Zeiten sein.
Was können wir daraus schließen?
Die heilige katholische Kirche ist unsterblich. Sie stirbt nicht, aber sie kann schwere und schreckliche Zeiten durchleben, die wie eine wahre Kreuzigung erscheinen mögen. Was sollen wir in diesen Zeiten tun?
Wir dürfen nicht wie die Apostel schlafen, wir dürfen nicht ihre Gleichgültigkeit an den Tag legen, sondern im Gegenteil, wir müssen uns der Muttergottes zuwenden und sie um Mut und Zuversicht in dieser schweren Stunde bitten. Gemeinsam mit ihr können wir die schlimmsten Momente durchstehen, denn was unausweichlich ist, wird geschehen. Gerade wenn die Kirche am verlassensten erscheint, ist sie ihrer Auferstehung, ihrem Wiederaufstehen, am nächsten. Gemeinsam mit der Muttergottes müssen wir diese Stunde erwarten, die Stunde des Kampfes und die Stunde des Reiches Mariens, in der die Kirche wieder wie die Sonne erstrahlen wird, heller denn je. Und dann, gemeinsam mit der Muttergottes, vertrauen wir der Kirche in jeder Hinsicht, lieben die Kirche über alles Irdische, fühlen uns ihr als bedingungslose Kinder in jeder Hinsicht verbunden, auch wenn sie tot erscheinen mag. Glauben wir niemals, dass sie gestorben sei, denn sie ist unsterblich.
Es wird einen Augenblick geben, in dem wir gemeinsam mit unserem Herrn ihre Kraft und Gnade empfangen und dieses gewaltige Ereignis erleben werden: den größten Sieg der Kirche aller Zeiten. Die Muttergottes sagte in Fatima: „Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“ Jeder Sieg der Muttergottes ist auch ein Sieg der katholischen Kirche.
Nach Pfingsten ist der größte Sieg derjenige, den Sie erleben werden, wenn Sie in den schwersten Stunden mit der Muttergottes verbunden sind und sie stets suchen, denn wer ihr nahe ist, findet den Weg zum Heil.
