von Julio Loredo
Habemus Papam! Die ganze Welt hat die Wahl von Kardinal Robert Francis Prevost zum Papst mit dem Namen Leo XIV., dem 267. Nachfolger des heiligen Petrus, mit Freude aufgenommen. Für die Peruaner war dies ein besonderer Grund zur Freude.
In diesen Tagen sind die Medien voll von Nachrichten über den neuen Papst. Die große Frage ist: Was für ein Pontifikat wird es sein? Wird er die gewagten und umstrittenen Neuerungen von Papst Franziskus fortsetzen? Oder wird er die Kirche auf einen Weg zurückführen, den die breite katholische Masse leichter akzeptieren kann?
Das vorangegangene Pontifikat wurde mit einem Hurrikan verglichen. Mit dem Wunsch, einen „Paradigmenwechsel“ herbeizuführen, erschütterte Franziskus jahrhundertealte Strukturen, stellte als unumstößlich geltende Lehren in Frage, änderte kirchliche Protokolle und hob mit autoritärer Haltung sogar das Kirchenrecht auf. Vor allem leitete er einen „synodalen“ Prozess in der Kirche ein, der sie laut dem Kardinaltheologen Gerhard Müller in etwas anderes verwandelt hätte als das, was unser Herr Jesus Christus gegründet hatte.
Angesichts der wahrgenommenen Gefahr einer irreparablen Entstellung des Antlitzes der Braut Christi, ja sogar einer Spaltung, begann von allen Seiten – außer natürlich aus dem progressiven Lager, das ohnehin in der Minderheit ist – der Wunsch nach Frieden und Normalität aufzukommen. Das Schiff Petri musste um jeden Preis erhalten bleiben.
In die Geschichte eingehen wird das Interview von Kardinal Camillo Ruini in der italienischen Tageszeitung Corriere della Sera, in dem der altgediente Purpurträger einen eindringlichen Appell lancierte: „Die Kirche muss wieder katholisch werden!“.
So begann sich ein Konsens um einen Kandidaten zu bilden, der die Gläubigen um die grundlegenden Postulate des Glaubens versammeln und ihnen Klarheit verschaffen konnte, ein Kandidat, der die missionarische Hoffnung der Kirche wiederbeleben konnte, einer Kirche, die ihre Identität in der modernen Welt bekräftigt und nicht unterwürfig ihren Moden hinterherläuft.
In einem früheren Artikel fragte ich mich, ob angesichts des für das vorherige Pontifikat charakteristischen Prozesses der Übergabe an die Welt der neue Papst ein Kämpfer, ein Verhandler oder ein Vermittler sein würde.
Nachdem die prominentesten Kandidaten aus verschiedenen Gründen ausgeschieden waren, zeichnete sich die sanfte und spirituelle Gestalt des seit langem in Peru lebenden US-Kardinals Francis Robert Prevost Martínez ab. Aus zuverlässigen Quellen wissen wir, dass er während der Generalkongregationen vor dem Konklave eine Reihe von privaten Treffen mit Vertretern verschiedener Strömungen der Kirche hatte, um Brücken zu bauen und Konsens zu schaffen.
Mit anderen Worten, er trat als echter Vermittler hervor und erreichte schließlich bereits im vierten Wahlgang die erforderlichen Stimmen.
„Von Anfang an wurde ein Vermittler als Kandidat gesucht“, kommentiert Massimo Gaggi in der Tageszeitung Corriere della Sera, „Prevost schien alle zufrieden zu stellen oder zumindest keine radikalen Einwände hervorzurufen“.
Es ist klar, so ein scharfsinniger Vatikan-Experte, dass er Garantien für eine Rückkehr zu größerer doktrinärer Klarheit und das Versprechen gegeben hat, die Einheit und den Frieden innerhalb der Kirche wiederherzustellen, indem er die Beschränkungen und Verbote gegen diejenigen, die bestimmte kirchliche Orientierungen der letzten Jahrzehnte anzweifeln, gelockert oder aufgehoben hat.
Seit seinem Erscheinen in der Loggia von Sankt Peter ist klar, dass sich zumindest die Form deutlich geändert hat. Im Gegensatz zu Franziskus, der in einer einfachen weißen Soutane erschien, trug Leo die traditionellen Attribute des Papstes: die rote Mozetta, Symbol der Kontinuität in der Kirche, und die päpstliche Stola, die die Autorität des Papstes repräsentiert. Außerdem trug er ein goldenes Brustkreuz.
Seine ersten Worte unterschieden sich deutlich von den eher soziologischen Reden seines Vorgängers. Tatsächlich wandte sich Leo mit dem Gruß des Auferstandenen an die Gläubigen: „Der Friede sei mit euch“, und lud sie ein, alles auf Christus zu konzentrieren, durch die Heilige Jungfrau, der er ein Ave Maria widmete.
Der spirituelle Stil der Worte des neuen Papstes hallte auf dem Petersplatz und in der ganzen Welt wie ein Hauch frischer Luft wider, nach Jahren populistischer Reden.
Diese und andere Gesten in den ersten Tagen seines Pontifikats, darunter die Messe in der Sixtinischen Kapelle, haben zu Recht die Freude der Verfechter der Orthodoxie geweckt.
Auch ich schließe mich denen an, die diesen frischen Wind begrüßen, und gratuliere ihm zu seiner Wahl und versichere ihn meiner demütigen Gebete, dass er wirklich ein Zeichen der Einheit aller in Christus durch Maria sein möge.
Ein weiteres Zeichen der Hoffnung ist sein Besuch zur Weihe seines Pontifikats an die Jungfrau vom Guten Rat in ihrem Augustinerheiligtum in Genazzano bei Rom. Als TFP sind wir diesem Gnadenbild, das unserem Gründer Plinio Corrêa de Oliveira außergewöhnliche Gnaden gewährt hat und das im Laufe der Jahrhunderte auch von Päpsten, Heiligen und Gründern sehr verehrt wurde, sehr verbunden.
Ich möchte Ihnen jedoch eine Sorge bekennen. Per Definition muss ein Vermittler unterschiedliche, sogar widersprüchliche Positionen miteinander in Einklang bringen. Hat Kardinal Prevost auch denen, die um jeden Preis einige der spaltenden Neuerungen von Papst Franziskus vorantreiben wollen, irgendwelche Garantien gegeben? Das können wir derzeit nicht wissen.
Tatsache ist, dass er auch den Konsens bekannter Progressiver findet, von denen viele ihn heute bejubeln. Was bedeutet dieser Beifall? Ist es nur eine Illusion, ein „wishful thinking“, wie die Amerikaner sagen? Oder eine Technik, um Druck zugunsten ihrer ideologischen Ausrichtung auszuüben? Das wird nur die Zeit zeigen. Ich halte jeden Kommentar dazu für verfrüht.
Wenn ich jedoch einige Präzedenzfälle in der Geschichte der Kirche betrachte, befürchte ich, dass der wohlwollende und einladende Stil des neuen Papstes in Verbindung mit einigen seiner sympathischen Handlungen letztendlich die wachsende Wachsamkeit und den Widerstand, die heute in der Kirche gegenüber einigen zentralen Punkten der progressiven Agenda bestehen, zunichte machen könnte. Zum Beispiel in Bezug auf den skandalösen deutschen synodalen Weg. Könnte dies nicht, wenn auch unbewusst, den stillen Vormarsch des progressiven Extremismus der letzten Jahre begünstigen?
Die Krise in der Kirche hat leider nicht erst gestern begonnen, sie hat sehr tiefe Wurzeln. Oberflächliche Maßnahmen sind gut, aber sie werden die Situation nicht lösen. Können wir vom neuen Papst tiefgreifendere Maßnahmen erwarten?
Leo XIV. ist ein ausgesprochen missionarischer Papst. Er verbrachte den größten Teil seines Lebens in Peru und besitzt sogar die peruanische Staatsbürgerschaft. Alle erinnern sich an ihn als Priester und später als Bischof, der immer bereit war, den Gläubigen zuzuhören und sich um ihre Bedürfnisse zu kümmern. Mehrere Personen, die ihn persönlich kannten, bestätigen diesen Eindruck.
Heute hat er nicht mehr die Mission von Chulucanas, die Diözese Chiclayo oder Callao, sondern die Weltkirche vor sich.
Gerade in dieser Kirche findet, wie wir mehrfach dokumentiert haben, eine große Bekehrungsbewegung statt, insbesondere unter jungen Menschen. Dies ist eine neue Gnade, die Tausende und Abertausende von Menschen dazu bewegt, in der Heiligen Kirche nach den Wahrheiten und Gewissheiten zu suchen, die in der heutigen Welt fehlen. Vor allem gibt es ein Verlangen nach Pracht und Schönheit, insbesondere in der Liturgie.
Ein erster Schritt ist bereits getan. Leo XIV. hat eine Katechese über die zentrale Bedeutung des Glaubens und der Religion wieder aufgenommen. Genau das, was die nach Transzendenz hungernden Massen wollen. Der bekannte Philosoph Prof. Stefano Fontana kommentiert: Leo XIV. „markiert die Rückkehr der Evangelisierung und der Vertikalität“, d. h. „die Hinwendung vor allem zu den Dingen, die oben sind“.
Meine Hoffnung ist, dass das Pontifikat von Leo XIV. einen Punkt wahrer Einheit in Christus darstellen möge. Ich hoffe, dass der missionarische Eifer des neuen Papstes all jene erreichen möge, die sich zum Glauben bekehren, insbesondere die jungen Menschen, die das suchen, was der heilige Augustinus als „immer alte, immer neue“ Schönheit bezeichnet hat.
