Roberto de Mattei
Am 16. Oktober 1793 fand zweifellos eines der schändlichsten Verbrechen der Französischen Revolution statt: die Hinrichtung der Königin von Frankreich, Marie-Antoinette, nach einem Schauprozess vor dem Revolutionstribunal.
Plinio Corrêa de Oliveira schrieb über sie:
„Es gibt Seelen, die sich erst dann als groß erweisen, wenn der Sturm des Unglücks über sie hereinbricht. Marie-Antoinette, als Prinzessin leichtfertig und als Königin unverzeihlich sorglos, verwandelte sich auf erstaunliche Weise angesichts des Strudels aus Blut und Elend, dass Frankreich überflutete. Und der Historiker stellt mit ehrfürchtigem Staunen fest, dass aus der Königin eine Märtyrerin und aus der Puppe eine Heldin wurde.“
Am 21. Januar desselben Jahres war König Ludwig XVI. guillotiniert worden. Papst Pius VI. erkannte in seiner Ansprache Quare lacrymae vom 17. Juni 1793 im Opfer des Monarchen „einen Tod, erlitten aus Hass gegen die katholische Religion“, und sprach ihm „die Ehre des Martyriums“ zu. Dieselbe Ehre, so kann man sagen, kam auch Marie-Antoinette zu, die einzig dessen schuldig war, dass sie — allein durch ihre Anwesenheit — das Prinzip der christlichen Königsherrschaft verkörperte, das von der Revolution verabscheut wurde.
Der britische Schriftsteller Edmund Burke schrieb in einem der bewegendsten Abschnitte seiner Reflexionen über die Revolution in Frankreich (1791):
«Vor sechzehn oder siebzehn Jahren sah ich zum ersten Mal die Königin von Frankreich, damals Dauphine, in Versailles. Nie erschien dieser Erde ein anmutigerer Anblick. Man hätte den Eindruck gehabt, sie berühre den Boden nur. Ich sah sie zum ersten Mal am Horizont aufsteigen, diesen hohen Kreis schmückend und erhellend, in den sie gerade eingetreten war, leuchtend wie der Morgenstern, voller Leben, Licht und Freude. O welch eine Revolution! Was für ein Herz muss man haben, um ohne Erregung eine solche Größe und einen solchen Sturz zu betrachten! […] Niemals hätte ich mir vorgestellt, lange genug zu leben, um einer solchen Tragödie in einer Nation von so galanten Männern, von Männern der Ehre und von Rittern beizuwohnen. In meiner Vorstellung sah ich zehntausend Schwerter aus ihren Scheiden springen, um nicht einmal einen respektlosen Blick gegen sie zu rächen. Aber das Zeitalter der Ritterlichkeit ist vorbei. Das der Sophisten, der Ökonomen und der Buchhalter ist gekommen; und die Herrlichkeit Europas liegt für immer erloschen.»
In einer Zeit, da so viele gläubige Seelen sich vertrauensvoll an die Heiligste Jungfrau Maria wenden, um in der gegenwärtigen Verwirrung Zuflucht zu finden, bemüht sich das Dikasterium, unserer Herrin ihrer erhabensten Titel zu berauben: Miterlöserin, universelle Mittlerin aller Gnaden, und ihren Rang auf den einer einfachen Frau zu reduzieren – als „Mutter des gläubigen Volkes“, „Mutter der Gläubigen“, „Mutter Jesu“, „Begleiterin der Kirche“.
Als ob es genüge, sie in eine menschliche Kategorie einzuordnen, um ihr übernatürliches Geheimnis zu entleeren.
Es ist schwer, in diesem Text nicht das Ergebnis der nachkonziliaren mariologischen Verirrung zu erkennen, die von einem vermeintlichen „goldenen Mittelweg“ geprägt ist, der in Wirklichkeit nichts anderes ist als eine verarmende lehrmäßige Minimalhaltung.
Marie-Antoinette verkörperte die irdische Königsherrschaft, ein Abbild der göttlichen Königsherrschaft — doch fehlbar und sterblich.
Ihr Thron brach unter dem Ansturm des revolutionären Hasses zusammen.
Doch die Jungfrau Maria ist Königin des Universums, nicht durch menschliche Wahl, sondern durch göttliche Gnade.
Ihr Thron ist kein Palast, sondern das Herz Gottes selbst.
Der heilige Ludwig Maria Grignion von Montfort sagte mit großer Kraft:
„Der Allerhöchste ist auf vollkommene und göttliche Weise durch die demütige Maria zu uns herabgestiegen, ohne etwas von seiner Göttlichkeit oder Heiligkeit zu verlieren. Und durch Maria müssen die Kleinen vollkommen und göttlich zum Allerhöchsten emporsteigen, ohne Furcht.“
(Abhandlung über die wahre Marienverehrung, Nr. 157)
Einige Menschen unserer Zeit wollen sie „enthaupten“, das heißt, sie auf eine einfache jüdische Frau des ersten Jahrhunderts reduzieren.
Doch Maria bleibt die Mutter Gottes, die Unbefleckte, die Immerwährende Jungfrau, in den Himmel Aufgenommene, Königin des Himmels und der Erde, Miterlöserin und Mittlerin aller Gnaden.
Der heilige Bernardin von Siena bekräftigt:
„Jede Gnade, die den Menschen gewährt wird, hat drei hierarchische Ursachen: Sie stammt von Gott, geht durch Christus, von Christus zur Jungfrau, und von der Jungfrau wird sie den Menschen gegeben.“
(Predigt VI über die Feste der Jungfrau Maria, a. 1, c. 2)
Und der heilige Alfons von Liguori, der den heiligen Augustinus zitiert, fügt hinzu:
„Alles, was wir zu Ehren Mariens sagen können, ist noch sehr wenig im Vergleich zu dem, was sie aufgrund ihrer erhabenen Würde als Mutter Gottes verdient.“
Edmund Burke beklagte einst, dass kein Schwert erhoben wurde, um die Königin von Frankreich gegen die Schmach zu verteidigen.
Heute glauben wir, dass eine kleine Zahl edler und mutiger Priester und Laien bereit ist, das zweischneidige Schwert der Wahrheit zu ergreifen, um alle Vorrechte Mariens zu verkünden und am Fuße ihres Thrones auszurufen:
Quis ut Virgo? (Wer ist wie die Jungfrau?)
Auf sie wird die notwendige Gnade herabkommen, um diesen Kampf mitten im Sturm zu führen.
Und vielleicht — wie so oft in der Geschichte — werden jene, die versuchen, das göttliche Licht zu verdunkeln, unfreiwillig zu seiner größeren Offenbarung beitragen.
So wird es vielleicht auch mit diesem Dokument des Dikasteriums sein: indem es versucht, die Mutter Gottes zu schmälern, wird es ungewollt ihre unermessliche Größe bezeugen.
Quelle: tfp.france
Foto: Reinhard Sock, wikimedia.commons
