Plinio Correa de Oliveira
Die folgenden Fastenbetrachtungen befassen sich mit dem Leiden im wahrhaft katholischen Sinn des Wortes. Durch das Kreuz hat unser guter Herr uns die Pforten des Himmels geöffnet, und durch das gut angenommene Leiden wird es auch uns eines Tages möglich sein, durch diese himmlischen Tore einzugehen.
Die Kirche ist der Mystische Leib Christi. Als unser Herr den heiligen Paulus auf dem Weg nach Damaskus fragte: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“, machte er ihm deutlich, dass Saul durch die Verfolgung der jungen Kirche Ihn selbst, Christus, verfolgte. Die Kirche zu verfolgen heißt, Jesus Christus zu verfolgen, und wenn die Kirche heute verfolgt wird, dann ist es Christus selbst, der verfolgt wird.
In gewisser Weise wiederholt sich das Leiden Christi in unseren Tagen.
Die Todesangst im Garten
Erste Betrachtung
„Jesus nun, der alles wusste, was über ihn kommen sollte, ging hinaus und sprach zu ihnen: ‚Wen sucht ihr?‘ Sie antworteten ihm: ‚Jesus von Nazareth.‘ Jesus spricht zu ihnen: ‚Ich bin es.‘ Aber auch Judas, der ihn verriet, stand bei ihnen. Als er nun zu ihnen sagte: ‚Ich bin es‘, wichen sie zurück und fielen zu Boden. Da fragte er sie nochmals: ‚Wen sucht ihr?‘ Sie aber sagten: ‚Jesus von Nazareth.‘ Jesus antwortete: ‚Ich habe euch gesagt, dass ich es bin. Wenn ihr also mich sucht, so lasst diese gehen.‘“ (Johannes 18,4–8)
Als unser Herr verhaftet wurde, tat er zwei scheinbar widersprüchliche Dinge. Einerseits sprach er mit einer solchen Autorität, dass seine Zuhörer zu Boden stürzten. Andererseits bückte er sich, um das Ohr des Malchus aufzuheben, das Petrus mit dem Schwert abgeschlagen hatte, und setzte es ihm wieder an. Er, der Schrecken einflößte, tröstete zugleich. Derselbe, der mit Macht sprach, ersetzte das abgetrennte Ohr. Liegt hierin nicht eine Lehre für uns?
Unser Herr ist immer unendlich gut. Er war gut zu denen, die ihn in jener Nacht als Jesus von Nazareth suchten, und ebenso gut, als er das Ohr des Malchus wiederherstellte. Wenn wir danach streben, gut zu sein, müssen wir lernen, die Güte unseres Herrn nachzuahmen. Wir müssen von ihm lernen, dass es Augenblicke gibt, in denen man wissen muss, wie man die Feinde des Glaubens mit Entschiedenheit zu Boden wirft, ebenso wie Augenblicke, in denen es notwendig ist, Mitgefühl gegenüber denen zu zeigen, die uns schaden wollen.
Warum sagte unser Herr: „Ich bin es“? War es nur, um jene, die ihn festnehmen wollten, körperlich zu erschüttern? Warum sollte er so handeln, wo er sich doch kurze Zeit später freiwillig ausliefern würde? Der Grund liegt darin, dass er, wenn er schon laut zu den Ohren sprach, umso lauter zu den Herzen sprechen wollte.
Wir wissen nicht, ob jene Männer letztlich aus der empfangenen Gnade Nutzen zogen; doch die Furcht, die sie verspürten, als sie beim Klang der Stimme des Meisters zu Boden fielen, war gewiss ebenso wertvoll wie jene Furcht, die dieselbe Stimme hervorrief, als sie rief: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“
Unser Herr sprach laut zu den Ohren. Und obwohl sie zu Boden stürzten, erhob dieselbe Stimme, die die Leiber traf und die Ohren betäubte, die niederliegenden Seelen, indem sie die Ohren des Geistes öffnete, die taub waren. Manchmal ist es notwendig, mit Entschiedenheit zu sprechen, um zu heilen.
Zweite Betrachtung
„Da Simon Petrus ein Schwert hatte, zog er es, schlug nach dem Knecht des Hohenpriesters und hieb ihm das rechte Ohr ab. Der Name des Knechtes aber war Malchus.“ (Johannes 18,10)
Der Erlöser handelte bei Malchus anders. Als er ihm das Ohr ersetzte, das infolge des Eifers des heiligen Petrus abgeschlagen worden war, wollte unser Herr ihm gewiss ein zeitliches Gut schenken. Vor allem aber wollte er durch die Heilung des Ohres das Ohr seiner Seele öffnen. So heilte er, der bei einigen die geistige Taubheit durch die Macht seiner göttlichen Stimme überwunden hatte, dieselbe geistige Taubheit bei Malchus durch Worte der Sanftmut und durch ein leibliches Wunder.
Wir leben in einer Epoche schrecklicher geistiger Taubheit. Wenn es je eine Zeit gab, in der die Menschheit die Stimme Gottes hören musste, dann ist es unsere; zugleich ist es aber auch ein Zeitalter mit besonders verhärteten Herzen.
Der göttliche Meister zeigt uns, dass, wenn wir unsere eigene geistige Taubheit ebenso wie die unseres Nächsten heilen wollen, er der Einzige ist, der dies vermag, da rein menschliche Mittel nutzlos sind.
Vereinen wir uns mit dem Blinden aus dem Evangelium, der zu unserem Herrn rief: „Domine, ut videam!“ — „Herr, dass ich sehe!“
Nutzen wir die Feiern der Karwoche, um ihn zu bitten, uns hören zu lassen: „Domine, ut audiam!“ — „Herr, dass ich höre!“ Wir wissen nicht, auf welche Weise unser Herr unsere geistige Taubheit heilen wird — und es spielt auch keine Rolle. Erfüllen wir seinen göttlichen Willen, ob er nun mit der schrecklichen Stimme der Zurechtweisung und der Strafe spricht oder mit der süßen Stimme des Trostes. Was wirklich zählt, ist, dass wir ihn anflehen: „Herr, dass ich höre!“
Hören wir wenigstens mit ganzem Herzen auf die Stimme unseres Herrn und bringen wir, indem wir unsere Seelen aufrichtig den Gnaden öffnen, die er uns schenkt, in uns selbst die Fülle des Reiches Jesu Christi hervor — jenes Reiches, das die Feinde der Kirche vom Angesicht der Erde verbannen wollen.
Quelle: tfp.org
