Anlässlich des 30. Todestages von Prof. Plinio Correa de Oliveira, dem Gründer der brasilianischen TFP und Inspirator der anderen TFPs weltweit, präsentieren wir einen wichtigen Artikel von ihm aus dem Jahr 1992. Dieser ist jedoch auch heute noch von großer Bedeutung für die aktuelle Situation der Gesellschaft. (Die Untertitel stammen aus der Redaktion.)
Vom Spott zur Mode: Der Wandel des Chaosbegriffs
Es ist noch gar nicht so lange her, da wurde jeder, der sagte, die Welt versinke im Chaos, mit Verachtung gestraft:
Wie konnte eine solche Vorhersage angesichts des Wohlstands und der guten Ordnung, die im Westen zu herrschen schienen, glaubwürdig sein?
Als ob die nicht-westliche Welt nicht Teil des Planeten wäre, – so als reichte die gute Ordnung in Europa und Amerika aus, um zu sagen, dass alles gut läuft und Chaos unmöglich ist.
Das Chaos wurde dann als katastrophale Zuspitzung aller Störungen und Unglücke verstanden.
Wie konnte man da annehmen, dass aus einer „offensichtlich“ geordneten Situation eine solche Extremform der Unordnung entstehen könnte?
Das wäre – so der damals herrschende Optimismus – die scheinbar unerschütterliche Widerlegung, mit der er all jenen begegnete, die er sicherlich als „Propheten des Untergangs“ bezeichnet hätte.
Postmoderne und Chaos – Eine neue Allianz
Das Jahr 1992 vergeht schnell und ist aufgewühlt.
Schon ein flüchtiger Blick auf die Realität zeigt, dass das Wort „Chaos“ – das bis vor Kurzem noch ein Schreckwort für so viele als vernünftig geltende Menschen war – zum Modewort geworden ist.
In den intellektuellen Avantgardekreisen, die sich rühmen, postmodern zu sein, ist das Wort „Chaos“ etwas Cooles, etwas Elegantes, mehr oder weniger wie ein Schnickschnack, den man gerne zwischen den Fingern hält, mit dem man spielt und den man sich genauer ansieht.
Anstatt Schrecken zu verbreiten, wird Chaos heute als Quelle der Hoffnung angesehen.
Das Wort „modern“ hingegen, das den Menschen im Westen so viel Freude bereitet hatte, scheint veraltet geworden zu sein.
Vor Kurzem noch im jugendlichen Glanz, erschien es plötzlich mit weißen Haaren, vermag seine Runzeln nicht zu verbergen und trägt schon ein Gebiss.
Es fehlt nicht viel, und es landet auf dem Müllhaufen der Geschichte.
Modern zu sein – was für ein Genuss war das vor zehn Jahren!
Heutzutage – wie alt klingt es!
Wer nicht in der Verkommenheit des Modernen gefangen sein will, sollte sich postmodern nennen. Das ist die Formel…
Katastrophe als Keim neuer Ordnung
„Chaos“ und „Postmoderne“ sind Begriffe, die sich mehr und mehr annähern – bis hin zur Verschmelzung miteinander.
Und es gibt sogar diejenigen, die in möglichen Hekatomben, die für morgen geplant sind, den Ausgangspunkt für ein strahlendes Übermorgen sehen.
Leute, die gestern noch nicht genug kritische Ausdrücke hatten, um gegen das Mittelalter zu wettern, argumentieren jetzt gerade mit diesem, um ihren Optimismus zu rechtfertigen.
Die Geburt der mittelalterlichen Kultur aus dem Chaos
Mit anderen Worten: Zu einem bestimmten Zeitpunkt wurde das Gebiet des Weströmischen Reiches gleichzeitig von zwei feindlichen Mächten heimgesucht, die seine sterbenden Überreste zermalmten: den Barbaren, die von den Ufern des Rheins kamen, und den Arabern, die das Mittelmeer überquert hatten und in weite Teile der europäischen Küste eindrangen. Europa stürzte ins Chaos. Die gesamte Struktur des Weströmischen Reiches wurde pulverisiert. Alles, was blieb, war die kirchliche Struktur, die von Rom die Aufforderung erhalten hatte, die Gebiete, in denen sie ihre geistliche Gerichtsbarkeit ausübte, nicht aufzugeben. In der weltlichen Ordnung war es reines Chaos.
Doch aus dem Aufeinandertreffen von Armeen, Rassen und Schlachten, mitten in dem allgemeinen Aufruhr, nahm die feudale Struktur auf dem Lande langsam Gestalt an. Und in den Bibliotheken der Klöster begannen die Bücher, in die sich die griechisch-lateinische Kultur geflüchtet hatte, ihr Licht auf neue Generationen zu werfen, die nach und nach erkannten, dass Leben nicht nur Kämpfen, sondern auch Lernen bedeutet.
Unmerklich, ohne dass es jemand bemerkte, entstand unter den fiebrigen und ungeordneten Fingern des Chaos ein neuer Stoff: die mittelalterliche Kultur, deren Glanz die Postmodernen – zum Vorteil ihrer Argumentation – heute entdecken, als hätten sie ihn nicht noch gestern ignoriert oder geschmäht.
Und wie ein Zauberer, der plötzlich ein Kaninchen aus dem Zylinder zaubert, schöpfen die heutigen Propheten des Chaos und der Postmoderne aus der Düsternis und dem Aufruhr von heute ebenso wie aus den dramatischen Umwälzungen des Hochmittelalters Gründe, um ihre Zeitgenossen mit der Hoffnung und dem Licht eines neuen Zeitalters zu ermutigen.
Die Kirche als wahre Trägerin der Zivilisation
Aber es gibt etwas, das sie vergessen, in das historische Bild einzubeziehen, das ihnen als Argument dient: die Kirche.
Die Kirche nämlich, in der die Heiligen nicht aufgehört haben zu leuchten, die auf Erden die Weisheit ihrer Lehren und die lebendige Kraft ihres Beispiels hinterlassen haben – die die Welt auch heute nicht vergessen hat.
Viele Priester, die der Lehre und den Gesetzen der Heiligen Kirche treu sind, haben überall Seelen erweckt, die in der Dunkelheit zu leuchten begannen – so wie die Sterne am Himmel durch das Wirken des Schöpfers zu leuchten begannen.
Dies waren die heiligen Hände, die nach und nach den Geist, die Gesetze und die Gewohnheiten der europäischen Völker vom Chaos reinigten.
Die Zivilisation wurde von diesen gesegneten Händen gewoben – und nicht von den zitternden, schmutzigen, verunreinigten Fingern des Chaos.
Vor diesem Hintergrund wendet sich der Leser natürlich der Kirche von heute zu und erwartet von ihr dasselbe Handeln, das sich seit dem Hochmittelalter entwickelt hat. Und er hat Recht, denn von der Kirche kann man sagen, was von der Gottesmutter im Salve Regina gesagt wird: Sie ist „vita, dulcedo et spes nostra“ – Leben, Wonne und unsere Hoffnung.
Aber die Geschichte wiederholt sich nie mit mechanischer Präzision.
Die Erwartungen an die Kirche von heute
Wie sehr unterscheiden sich doch die gegenwärtigen Bedingungen der heiligen Kirche Gottes von jenen früheren!
Wie ein Sohn seine Liebe und Verehrung verdoppelt, wenn er seine eigene Mutter ins Unglück gestürzt und von Niederlagen bedrängt sieht, so wende auch ich mich hier mit verdoppelter Liebe und unaussprechlicher Verehrung an die heilige Kirche Gottes, unsere Mutter.
Gerade in diesem geschichtlichen Augenblick, in dem es ihre Aufgabe wäre, eine neue Welt im ewigen Licht des Evangeliums zu schaffen, sehe ich sie gefangen in einem schmerzlichen und bedrückenden Prozess der „Selbstzerstörung“, und ich spüre in ihr „den Rauch Satans“, der durch berüchtigte Risse eingedrungen ist (vgl. Paul VI., Ansprachen vom 7. Dezember 1968 und 29. Juni 1972).
Das Reich Mariens am Horizont
Wohin sollen sich die Hoffnungen des Lesers richten?
Zu Gott selbst, der seine heilige und unsterbliche Kirche niemals verlassen wird und der durch sie – in fernen oder nahen Tagen, deren Kommen seine Barmherzigkeit und seine Gerechtigkeit vorgezeichnet haben, die aber für uns geheimnisvoll bleiben – die herrliche Wiedergeburt der christlichen Zivilisation, das Reich Christi durch das Reich Mariens, herbeiführen wird.
„Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren.“
Die Muttergottes bei der Erscheinung in Fatima, am 13. Juli 1917
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