Roberto de Mattei
Nach den Beschimpfungen des Präsidenten Donald Trump gegen Papst Leo XIV ist Klage angebracht, und die Präsidentin des italienischen Ministerrats Giorgia Meloni hat gut daran getan, sie zum Ausdruck zu bringen – als Regierungschefin eines Landes, das den Stuhl Petri beherbergt. Leo XIV. ist das Oberhaupt der universalen Kirche, über allen Mächtigen der Erde, und selten wie in diesem Fall bedeutet die Wahrung der Form auch die Wahrung der Substanz.
Doch auf die Klage muss die Analyse von Worten und Taten folgen, wenn man nicht im Treibsand des Chaos versinken will, der jeden verschlingt, der in einer turbulenten Zeit wie der unseren auf den Gebrauch der Vernunft verzichtet. Die erste Frage, die sich jeder stellen muss, der vernünftig argumentieren will, lautet daher: Warum hat Donald Trump Leo XIV. frontal angegriffen und ihn beschuldigt, „liberal“ zu sein und „der radikalen Linken zu gefallen“, obwohl er während seiner ersten Amtszeit Papst Franziskus nie mit solcher Heftigkeit angegriffen hatte, der sicherlich „liberaler“ und linker war als sein Nachfolger?
„Eine ganze Zivilisation wird heute Nacht sterben…“
Zunächst zu den Fakten: „Eine ganze Zivilisation wird heute Nacht sterben, um nie wieder zu entstehen“, schrieb Trump am 7. April auf Truth, wenige Stunden vor Ablauf eines Ultimatums, mit dem er versuchte, Teheran zur bedingungslosen Kapitulation zu zwingen. Leo XIV. nahm diese donnernde Drohung ernst und bezeichnete sie noch am selben Tag, als er Castel Gandolfo verließ, als „inakzeptabel“ gegenüber dem iranischen Volk. Es war nicht das erste Mal, dass er – direkt oder indirekt – dem amerikanischen Präsidenten dessen Umgang mit der Krise vorwarf.
Am 11. April, nach einer Gebetswache im Petersdom zu denselben Stunden, in denen die Vereinigten Staaten und der Iran Friedensverhandlungen führten – die später in Pakistan scheiterten –, griff Trump den Papst auf seinem Netzwerk Truth heftig an und bezeichnete ihn als „schwach angesichts krimineller Fakten“ und als „katastrophal in der Außenpolitik“.
Der amerikanische Präsident fügte hinzu: „Ich will keinen Papst, der es schrecklich findet, dass Amerika Venezuela angegriffen hat – ein Land, das enorme Mengen an Drogen in die USA schickte und, schlimmer noch, seine Gefängnisse leerte – einschließlich Mördern, Drogendealern und Killern –, um sie zu uns zu schicken.“
Trump erklärte weiter: „Ich will keinen Papst, der den amerikanischen Präsidenten kritisiert, während ich genau das tue, wofür ich mit einem überwältigenden Sieg gewählt wurde: die Kriminalität auf historische Tiefststände zu senken und den größten Aktienmarkt der Geschichte zu schaffen. Ich ziehe seinen Bruder Louis bei weitem vor, der alles verstanden hat.“ Auf diese heftige Botschaft folgte die Veröffentlichung eines KI-generierten Bildes, das einen „Trump-Messias“ darstellte, das jedoch nach einer Flut von Kritik schnell wieder entfernt wurde.
Auf diesen Frontalangriff reagierte Leo XIV. nüchtern: „Das macht mir keine Angst“ und „ich möchte keine Debatte eröffnen“, erklärte der Papst gegenüber Journalisten bei seiner Ankunft in Algerien während seiner Afrikareise. „Ich bin kein Politiker: Beenden wir die Kriege!“, fügte er hinzu und erinnerte daran, dass er „im Namen des Evangeliums“ spreche und dies weiterhin „laut“ gegen Konflikte tun werde.
Trump, der offenbar weder die Regeln der Diplomatie noch die des Anstands kennt, benutzt Übertreibung als Verhandlungswaffe. Er ist nicht der Einzige. Seit Beginn des Konflikts in der Ukraine drohen Wladimir Putin und insbesondere der ehemalige russische Präsident Dmitri Medwedew regelmäßig mit dem Einsatz von Atomwaffen. Das ist sehr besorgniserregend, doch es ist nicht sicher, dass diesen Worten Taten folgen. Das Problem ist, dass Russland – ebenso wie China und Nordkorea – über ein nukleares Arsenal verfügt, während Iran noch keines besitzt.
Hier stellt sich die grundlegende Frage, die Mario Sechi am 14. April in Libero formulierte: „Was tun gegenüber einem Iran, der erklärt, sein Atomprogramm fortsetzen zu wollen?“ Die Verhandlungen sind nämlich genau deshalb gescheitert, weil Iran sich weigert, auf die Atomwaffe zu verzichten.
Wäre eine militärische Intervention zur Neutralisierung dieser Bedrohung nicht ein Fall des „gerechten Krieges“, wie ihn George Weigel in seinem Artikel On War, Peace, the President and the Pope (Washington Post, 13. April) erwähnt? Weigel betont, dass der Konflikt nicht nur politisch betrachtet werden dürfe, sondern nach ethischen Kriterien bewertet werden müsse, und fordert einen ernsthafteren und verantwortungsvolleren Dialog zwischen politischen und religiösen Autoritäten über Fragen von Krieg und Frieden.
Der Papst hat zu Recht daran erinnert, dass seine Stimme nicht die eines politischen Führers ist, sondern die der Kirche, die das Evangelium verkündet und die Welt zum Frieden aufruft. Dennoch rief er am 4. April die amerikanischen Bürger dazu auf, ihre Stimme gegenüber den Mitgliedern des Kongresses zu erheben, um den Krieg zu beenden. Es ist wahrscheinlich, dass ein solcher direkter Aufruf eines Papstes an Bürger ohne Beispiel ist. Nicht zufällig veröffentlichte La Repubblica am 14. April eine ganze Seite gegen Trump, verfasst vom Jesuiten Antonio Spadaro, unter dem Titel: „Die Stimme von Prevost als politischer Akt gegen das Gesetz des Präsidenten“.
Das blutige Regime in Teheran, das die Situation ausnutzt, hat sich ebenfalls mit einer Botschaft an den Papst zu Wort gemeldet. Während Leo XIV. die große Moschee von Algier besuchte, erklärte der iranische Präsident Masoud Pezeshkian: „Im Namen der großen iranischen Nation verurteile ich die an Eure Exzellenz gerichtete Beleidigung und erkläre, dass die Entweihung Jesu (Friede sei mit ihm), des Propheten des Friedens und der Brüderlichkeit, für jeden freien Menschen inakzeptabel ist. Ich wünsche Euch, dass Allah Euch Ruhm gewähre.“
Heiliger Stuhl vs Vereinigten Statten
Tatsächlich scheint sich eine Polarisierung zwischen dem Heiligen Stuhl und den Vereinigten Staaten mit tiefen kulturellen Wurzeln zu erneuern. Im Jahr 1776, dem Jahr der Unabhängigkeitserklärung – deren 250. Jahrestag am 4. Juli gefeiert wird –, definierten die Vereinigten Staaten ihre Identität, indem sie jede religiöse Autorität ablehnten, die den Anspruch erhob, „oberste“ zu sein, angefangen bei der „römischen Monarchie“.
Die finanziellen und moralischen Skandale der letzten Jahre haben zudem einen Teil der amerikanischen Hierarchie diskreditiert, und die Erneuerung des Katholizismus findet heute in traditionellen Milieus statt, die Papst Franziskus kritisch gegenüberstehen und auch seinem Nachfolger gegenüber noch misstrauisch sind. Dies lässt die Schwierigkeiten erahnen, denen sich von Beginn seiner Mission an Erzbischof Gabriele Caccia, der neue Nuntius in Washington, stellen muss.
Trump wird die Folgen seiner Fehler bei den nächsten Zwischenwahlen bezahlen, doch Leo XIV. hat weder Wahltermine noch mediale Zwänge. Es genügt, dass er treu seinen petrinischen Dienst erfüllt, indem er die unveränderliche Lehre der Kirche über Krieg und Frieden in Erinnerung ruft.
Der Papst, ein Sohn des heiligen Augustinus von Hippo, kennt sicherlich jene berühmte Stelle des Kirchenlehrers, die von Papst Pius XII in der Enzyklika Communium interpretes dolorum vom 15. April 1945 in Erinnerung gerufen wurde: „Willst du Frieden? Übe Gerechtigkeit, und du wirst Frieden haben; denn Gerechtigkeit und Friede haben sich geküsst (Ps 84,11)… Wenn du also zum Frieden gelangen willst, übe Gerechtigkeit: meide das Böse und tue das Gute; das ist es, die Gerechtigkeit zu lieben; und wenn du das Böse verlassen und das Gute getan hast, suche den Frieden und jage ihm nach.“
Es waren die letzten Tage des Zweiten Weltkriegs, und Pius XII. bat „den göttlichen Erlöser und seine allerseligste Mutter in einem Geist des Gebets und der Buße, dass der Frieden wahr und aufrichtig sei, der diesem verhängnisvollen und blutigen Krieg ein Ende setzen wird“.
So war stets die Lehre der Kirche: Es genügt nicht, den Frieden mit Worten zu beschwören – man muss konkret daran arbeiten, die Gerechtigkeit zu verwirklichen, und vor allem die übernatürliche Hilfe der Gnade erbitten, um der Welt den Frieden Christi zu bringen, der sich wesentlich vom falschen Frieden der Welt unterscheidet (Joh 14,27–31).
Quelle: tfp-france.org
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